1.El placero que se iba a ahorcar

Un placero mantenía a su mujer con lo que ganaba en su trabajo en la plaza, pero las cosas empezaron a irle mal, de mal en peor, hasta el extremo de que ya no podía sostenerla y quería suicidarse. Se puso a pensar y se dijo: «Lo mejor es morirse». Primero pensó matarse con la navaja de afeitar y después pensó ahorcarse con la tendedera.

La mujer se imaginó lo que su esposo estaba pensando y lo invitó a ir a casa de ORUNMILA. «Si es que no tenemos dinero para hacer lo que mande», le respondió el hombre. Pero al fin fue, y ORUNMILA le vió este Ifá y le marcó EBO.

Así lo hizo, y al costado de la plaza se encontró con un placero que le dió trabajo, con lo cual volvió a prosperar. Al poco tiempo fue de visita a casa de ORUNMILA a llevarle frutas y el adivino le preguntó si quería la navaja o la soga, si quería matarse con ellas. El hombre le contestó: «No, no quiero ninguna de las dos cosas, con lo que Ud. me mandó, me siento bien». Dijo que después de haber hecho EBO se sentía muy bien, que le tenía amor a la vida y que era feliz.

NOTA: Este Ifá se habla al revés. ADIFAFUN KIRIMAKO.

NOTA: El dueño de este signo no es nadie si no se casa, pues ella se aburre y le da lo mismo una cosa que otra y es despreocupada para su persona.

NOTA: Historia suicida y cobarde.

2.El hombre que sólo tenía tres centavos

Había un hombre que no tenía más que 3 centavos y quería matarse. La mujer lo llevó a mirarse con ORUNMILA, que le vió este Ifá, le marcó EBO y le dijo: «Vuelva dentro de cinco días».

Cuando el hombre volvió ya tenía 5 centavos, y le dijo a ORUNMILA que ya no quería morirse. ORUNMILA le hizo EBO y lo mandó a regresar en pocos días. Al volver, ya tenía 7 centavos. Así fue subiendo poco a poco, gracias a ORUNMILA. Cuando regresó de nuevo a casa de éste, ya tenía bastante dinero, y ORUNMILA le hizo EBO otra vez.

Después del EBO, ORUNMILA le dijo: «Mira, ahí tienes el revolver para suicidarte, machete para cortarte la cabeza, soga para ahorcarte y cuchillo para cortarte las venas». Como el hombre había mejorado tanto, respondió que ya no quería morirse.

3.Yemajá, propietaria a la que no le pagaban

YEMAJA era propietaria de muchas casas y vivía de las rentas, pero los inquilinos dejaron de pagarle y se puso muy desesperada. Fue tanto su desespero que pensó quitarse la vida ahorcándose, y mientras buscaba la soga se le ocurrió mirarse con ORUNMILA.

Ifá le dijo que tuviera calma, que le iban a pagar su dinero, pero que tenía que hacer EBO. Ella lo hizo y regresó a su casa. Al otro día, los inquilinos comenzaron a pagarle todos sus atrasos.

4.La gracia que Olofin dió al cuchillo

Hubo un tiempo en el que cada vez que OGGUN quería un cuchillo, afilaba cualquier hierro que se encontraba; pero con el uso se volvía rápidamente inservible. SHANGO, inteligentemente, templó el hierro y, al darle filo, éste perduraba a través del uso.

El cuchillo, al ver que iba a ser usado constantemente y que después de usado sería ignorado, fue ante OLOFIN y le pidió que le echara una maldición en lugar de una bendición, diciéndole: «Ahora que el filo me perdurará a través del uso, me van a ignorar después que me usen, y yo quiero que todo el que me use, se corte y yo ser el primero en probar todo lo que sea de comer. Y que se me rinda FORIBALE después que me usen». Fue tanta la insistencia del cuchillo, que OLOFIN dijo: TO IBAN ESHU, mientras que el Mundo sea Mundo, así será.

En este Ifá no se come vísceras. Aquí se le da a SHANGO unyén en el patio y se le deja 4 días. No se usan prendas de fantasía.

NOTA: Por eso, después que se termina una matanza en Osha o en ORULA o en cualquier Santo o religión, se le da coco al cuchillo, pues se le rinde FORIBALE, porque OLOFIN le concedió esa gracia.

5.Orula cura al hijo del Rey

Era un Awó muy modesto que pasaba mucho trabajo en su tierra, y un buen día salió a camino, llegando a una tierra donde el hijo del Rey estaba enfermo. Enterado el Rey de que a su tierra había llegado un pordiosero que curaba, lo mandó a buscar, pues ya estaban agotados todos los recursos de los médicos de su Palacio y de su gobierno.

Al llegar éste al Palacio fue objeto de burlas para toda la Corte, pues parecía imposible que un menesteroso pudiera resolver lo que ellos, a través de la Ciencia, no habían podido hacer. OTRUPON FUN miró al muchacho y le dijo que ya estaba bien. El Rey, al verlo de pie y comprobar que el mal no existía, lo dejó jugar con los muchachos. ORULA se hizo Awó del Palacio.

MAFEREFUN OBATALA, MAFEREFUN LOS IBEYIS.

NOTA: En este Ifá, la persona está cohibida, no tiene dominio propio, no hay experiencia en su corazón.

6.Obatalá, huyendo, se escondió en la furnia

Cierta vez, OBATALA se dedicaba a la venta de distintos animales, que criaba y luego vendía en el pueblo. Un día fue y se miró con ORUNMILA, porque tenía los caminos cerrados y no vendía nada. ORUNMILA le vé este Ifá y le dice: «Tienes que hacer EBO y darle un akukó a ESHU, para no verte prófugo de la justicia», que con eso ESHU le abriría la prosperidad y lo libraría de ASHELU.

OBATALA no realizó lo mandado por ORUNMILA y, al llegar al pueblo, comenzó a vender los animales y los vendió todos. Terminado el día se dijo: «Hoy ha sido un buen día, me voy para mi casa a descansar, para mañana volver a vender como hoy».

Al salir al camino sintió una algarabía detrás de él: eran los pobladores y la Policía, que lo venían persiguiendo para reclamarle. El ignoraba que ESHU le había hecho la maldad de matar a cuatro animales de los que él había vendido, y la gente pensó que se debía a que estaban enfermos y salió a reclamarle.

OBATALA, para poder escapar, se echó a correr y se metió en una furnia que estaba llena de mierda. Así tuvo que pasar ocho días, apestando y hambriento. Al transcurrir el octavo día ORUNMILA tuvo que pasar por allí y vió con asombro cómo de la furnia salía una voz que le pedía comida; al asomarse vió a OBATALA allí.

ORUNMILA le dió de comer allí mismo y OBATALA le contó lo que había pasado. ORUNMILA le dijo: «Esto debe servirte de experiencia, ESHU se te atravesó porque no cumpliste con él y no realizaste el EBO». También le dijo: «Yo también, por desobediencia, tuve que comer dentro de la mierda».

NOTA: Por este camino, se le da de comer addié meyi a OBATALA en un excusado.

7.El capricho del Salta Perico

El Salta Perico tiene otros nombres vulgares, como Dinamita, Fulminante, Yerba de Calentura (Puerto Rico) y Many Roots (Estados Unidos), todos asociados a explosiones. Es porque el Salta Perico, cuando el agua le cae a las semillas secas, explota de inmediato; los muchachos lo usan como un juego, introduciéndolo en la boca, lo que hace que explote al instante.

En OTRUPON BALOFUN, OYA tenía su hijo enfermo y éste, al oir el ruido del Salta Perico explotar cuando le caía el agua, se asustó, y ese susto originó su muerte. OYA maldice al Salta Perico y dice que donde quiera que naciera reinaría el hambre y la miseria. El Diablo se valió de eso en OFUN BATRUPO, para sembrarlo y hacerse valer.

NOTA: Las semillas del Salta Perico son comprimidas, aovadas u orbiculares, adheridas por sus bordes al retináculo. Las hojas y raices son diuréticas, purgantes y eméticas. Se usan contra las fiebres intermitentes, tos ferina, neumonía, peritonitis puerperal, disentería, vomitivas, asma, catarros crónicos y en Venezuela se usa mucho contra la blenorragia; cicatriza heridas, llagas y afecciones del pecho.

8.Orula manda a quemar el monte

ORULA le dijo a Inlé Oguere que hiciera EBO, para que siempre mantuviera sus caminos limpios. Pero como Inlé veía que todas sus tierras estaban limpias, le dijo a ORULA que él no necesitaba EBO. ORULA le plantea que lo hiciera para estar siempre limpio, lo mismo que un tizón de candela después de haberse quemado; que hiciera EBO y que arrancara ewé con la derecha y con la izquierda, con sus propias manos. Inlé le volvió a decir que no, que si no veía que en su suelo nadie tropezaba y que estaba muy claro.

Vino un tiempo de sequía y la gente se enfermaba. Vino OLONU donde estaba OBATALA, quien fue a registrarse donde estaba ORULA y le dijo que había mucha sequía, que la tierra estaba agrietada y la gente muriéndose de hambre. ORULA le dijo que hiciera EBO y se lo entregó a OLONU.

Como fue un Ifá Foré, ORULA mandó que ese EBO lo llevara a la orilla de un río, que pusiera el EBO en un hoyo y lo enterrara. Así lo hizo. Entonces el Cielo, que estaba limpio de nubarrones y viento, cambió de repente, formándose nubarrones y fuertes vientos, y llovió copiosamente. Como la tierra estaba agrietada, se derrumbaba y entraba el agua por todas sus grietas; a la vez todo se desplomaba y a los siete días estaba convulso.

ORULA dijo que necesitaba hacer EBO, ya que sus caminos estaban sucios y los árboles derribados entre el fango y los matojos, y no había por donde andar, teniendo que prenderle fuego al monte para abrirse paso, porque antes no se quemaba el monte.

NOTA: Ifá dice que todos los caminos están cerrados, que se quite la basura que tiene encima.

9.La guerra bacteriológica de Uluopopo y Osain

OSAIN era dueño de todos los terrenos y plantas, y le propuso un trato a OLUOPOPO que consistía en coger las plantas y ponerlas en viveros, para hacer semilleros para un botánico de medicamentos para la Humanidad, a la vez que se hacía el tráfico medicinal comercialmente.

En este camino, OLUOPOPO era ONI OBANISHEGUN y en esa región existían diversas enfermedades contagiosas: Sarampión, China, Paperas, Tifus, Lepra, Sífilis, Tirisia, etc., que por falta de cuidados costaban vidas en la Tierra. OSAIN le propuso a OLUOPOPO que ellos serían los dueños de las yerbas y que partirían a partes iguales, ya que él era el brujo y no tenía tiempo de curar a nadie porque atendía a mucha gente.

OSAIN le hace esta propuesta pensando que él era el dueño de todas las plantas y de todos los terrenos y que OLUOPOPO nada más cogía eweses de él para curar. Pensaba, a posteriori, darle menos participación en las ganancias. OLUOPOPO, que tenía buen desenvolvimiento con su clientela, a la que OSAIN atendía, le contestó que, si él quería, sería a partes iguales, ya que eso era lo que en conversaciones anteriores habían acordado los dos, y no lo que pensó y propuso después.

OSAIN le contestó: «Tómalo como quieras, ya que esa es mi oferta». OLUOPOPO no aceptó la oferta y OSAIN le retó a la guerra, determinación que OLUOPOPO ya esperaba.

OSAIN le empezó a mandar hechicerías de todas clases, para la destrucción de OLUOPOPO y del pueblo al cual había curado. OLUOPOPO conservaba su tranquilidad, mientras OSAIN seguía insistiendo. Viendo que no se tranquilizaba, OLUOPOPO empezó a enviarle toda clase de insectos, moscas, etc.

En ese tiempo había mucha sequía, no llovía y se morían todos los insectos que OLUOPOPO le enviaba a OSAIN, por lo que OLUOPOPO imploraba a OLOFIN que lloviera y esperaba ansioso a que llegara el verano, o sea, la temporada de las lluvias. En el mes de mayo empezó a llover, de manera que en la tierra eran tantas las aguas que se formaban charcos, los cuales con los días se corrompían, pues ya la tierra no tragaba más agua, dando lugar a la cría de mosquitos y demás insectos, que fueron los que llevaron a la tierra de OSAIN las distintas enfermedades y epidemias.

Todas esas enfermedades empezaron a hacer daño en la tierra de OSAIN y comenzó a mermar la población, pues IKU hacía estragos en ella. OSAIN curaba a su pueblo, pero los enfermos se multiplicaban cada día que pasaba. OSAIN ya estaba como loco y mandó a buscar a OLUOPOPO y le rindió FORIBALE. OLUOPOPO le dijo a OSAIN que, mientras el Mundo sea Mundo, él no haría más trato con él, y que eso lo había hecho para darle un escarmiento. OSAIN imploraba por la salvación de su pueblo. Y así fue como OSAIN reconoció que OLUOPOPO tenía más conocimiento de los ewé que él.

NOTA: La guerra bacteriológica que fue con la que OLUOPOPO derrotó a OSAIN. Hay que recibir a OLUOPOPO por ARUN. Los animales del EBO son para OLUOPOPO.

10.Nacimiento de la majestuosidad de la Muerte

Al principio de la creación se reunieron a discutir la Sabiduría, la Riqueza, los Reyes y los Emperadores, y con éstos todos los poderosos de la Tierra. Discutían mucho, haciendo valer lo que cada cual creía tener en su poder, grande, omnipotente y sabio, pero no se ponían de acuerdo.

Fueron a ver a OBATALA, pero éste les dijo: «Yo sólo soy la antesala del que todo lo puede, o sea, OLOFIN. Yo les recomiendo que vayan ante la presencia de él, ya que es el Poder Supremo, para que después de escucharlos a todos Uds., él les diga quien es el que tiene la razón».

Pasó un tiempo y, como no llegaban a ponerse de acuerdo, se decidieron a ir a ver a OLOFIN. Este oyó pacientemente lo que cada uno de esos poderes decía. Uno de ellos le preguntó a OLOFIN si el tener Poder no era lo que hacía a uno poderoso. OLOFIN le contestó: «Uds. creen tenerlo todo; cada uno de Uds., lo que posee, ha sido sin respetar a nada ni a nadie. Los Emperadores y Reyes han reinado a costa de las calamidades y de la injusticia que sobre hombres y mujeres pesan, por lo tanto, su poder es transitorio».

OLOFIN dijo: «La Sabiduría pregunta con arrogancia, como si lo que supiera fuera lo esencial para la vida. Pero todos sus conocimientos se basan en leyendas y convencimientos de una parte de la Humanidad. Y como no has podido probar un total conocimiento del mundo, eres sabio solamente en la parte de la Tierra en que habitas, en otra parte te ignoran o te desconocen. Y tú, Riqueza, los que te poseen es producto de la gran miseria y del hambre de millones de seres humanos».

Todos ellos, asombrados, le dijeron a OLOFIN: «Pero Ud., Santo Padre, aún no ha dicho, con sus grandes conocimientos, lo que nosotros queremos saber». OLOFIN le contestó: «Desde hoy en adelante, quiero que sepan que por encima de todos Uds. solamente reinará, por los Siglos de los Siglos, un solo Poder, definitivo y estable».

«Pero, ¿cuál es ese Poder del que nos habla y que no conocemos?», replicaron. «No se apuren tanto, pronto lo van a saber, porque a través de todos los tiempos este Poder definitivo y unido es Su Majestad, La Muerte. Ella reinará sobre todos Uds., por mandato mio, y ella si nunca morirá. Ante sus pies caerán Emperadores y Reyes, así como todos los seres de la creación. Así que ríndanle tributo a Su Majestad La Muerte, reina única y soberana. No tiene en cuenta más que mi mandato divino. Ante ella no hay ricos ni pobres, poderosos ni desamparados. Ella mide a todos por igual. La Sabiduría no ha podido convencerla, la Riqueza no ha podido comprarla, no tiene precio, no tiene raza ni colores».

Su Majestad La Muerte, cuyos designios los sabios no pueden descifrar, ni los ricos han podido comprar, ni los poderosos han podido vencer.

MAFEREFUN ALAFIA, ODDUA y EGGUN.

11.La tierra enferma y el experimento de Orula

ORULA fue para el campo y compró un terreno, una finca para trabajarla, pero resultó que aquellas tierras estaban enfermas: los productos que sacaba salían raquíticos, extremadamente raquíticos, y por esa razón perdió su tiempo, su trabajo y su dinero. Después se enteró de que todas las personas que habían comprado o poseido terreno allí se habían arruinado y se habían marchado, al ver que trabajaban y no obtenían nada de provecho.

ORULA se preguntaba qué cosa tenía ese terreno, cómo era que esa tierra no producía. Así pasó un año sin obtener nada. Entonces abrió un hoyo en la tierra y fue extrayendo tierra de las distintas clases que formaban aquel terreno. Las tierras, según las clases, las iba poniendo en lugares distintos, y después de haber separado toda aquella tierra fue echando semillas de distintas variedades. Cuando terminó se dijo: «Ahora, a esperar el resultado de mi experimento».

Al cabo del séptimo día, ORULA observó que de todas las porciones de tierra que tenía separadas, solamente en una había germinado el fruto de su trabajo. ORULA analizó y comenzó a abonar aquella tierra, pero el resultado no era el esperado, y después de mucho ensayar se dijo: «Lo único que queda es darle candela a esta tierra, a ver qué pasa».

En otra versión de este camino, ORUNMILA se hizo Osode y se vió este Ifá, que le ordenó darle candela a todos aquellos terrenos.

ORULA se consiguió leña y ramas secas, que comenzó a regar por todo el terreno; lo cubrió todo con yerbas, leña, yaguas, etc., y cuando lo tenía todo cubierto le prendió fuego. Tan pronto como el fuego avanzó y cogió fuerza, ORUNMILA vió cómo iban saliendo microbios y otros bichos de aquella tierra, que morían por miles a causa de la candela y el humo. Recogió toda aquella ceniza.

Una vez que el fuego terminó, ORULA dejó pasar unos días para que la tierra refrescara y entonces comenzó a ararla nuevamente y luego a sembrar. Pasados unos días, ORULA vió cómo aquel terreno comenzaba a germinar y a florecer las plantas; pasados pocos meses, todo aquel terreno estaba cubierto de una exuberante vegetación. ORULA pudo tener al fin buena siembra y buena cosecha, y cuando recogió la cosecha la vendió toda, obteniendo grandes dividendos.

Las gentes que habían vivido allí y las que todavía vivían pasaron por el lugar y se sorprendieron al ver lo florecida que estaba esa finca y lo fértiles que lucían aquellas tierras, y vieron cómo ORULA, con inteligencia y tesón, había hecho el milagro de que produjeran, logrando grandes cosechas como nunca habían imaginado. Trataron entonces de que ORUNMILA se las vendiera; éste accedió, pero a un precio muy superior al de la compra inicial, y ORUNMILA se hizo rico. Luego todos siguieron el ejemplo de ORULA y todo aquello prosperó, tuvieron buena cosecha y grandes ganancias.

MAFEREFUN ORUNMILA y OSAIN.

12.El descendiente del Obá

Había un Obá que murió, y un descendiente suyo juró continuar su obra y no cumplió. Ese descendiente soñó una vez que iba por un camino y llegó a una plaza donde estaba el Obá difunto, acostado sobre una estera y rodeado de frutas, platos llenos de comida, vasos con bebidas y candelabros con velas. Cuando él llegó a donde estaba el Obá, éste se incorporó y, agarrando en sus manos un Pitón Real con cuernos, trató de entregárselo y le dijo: «Este es el Cetro que tengo para darte el Poder».

Hubo necesidad de cantarle oro al Obá difunto, para que su descendiente pudiera heredar el Cetro y continuar su obra, y todos los años había que hacerle honras al difunto.

No usar sombreros con cintas negras. Cumpla los juramentos con EGGUN, que éste no pudo terminar, lo dejó inconcluso. Dele misa a EGGUN familiar. Tuvo un buen resguardo y, por curioso, lo desbarató y no le dió valor.

NOTA: PITON REAL. El Pitón es un género de reptiles ofidios muy grande del antiguo continente. También es un cuerno de animales, que en este caso de la fábula representa el Poder, la Sabiduría y Magia para dirigir, de ahí el resguardo que se habla en el Odu.

13.Otrupon Balofun se hizo el borracho

OTRUPON BALOFUN era un hombre con valores morales y de ética ejemplar, noble, pero analizó la ironía que lo rodeaba e inventó estratégicamente hacerse el borracho, para saber quién era en verdad su amigo y quiénes lo trataban con falsedad. Al verlo borracho, comenzaron a reirse y a difamar de él y le viraron la espalda. Así pudo diferenciar entre unos y otros.

NOTA: Este Ifá prohibe usar prendas de fantasia, porque la falsedad es el peor enemigo de OTRUPON BALOFUN.

NOTA: OTRUPON BALOFUN vive bien entre los muertos. La felicidad total de OTRUPON BALOFUN es ser noble y sincero.

NOTA: No enfrenta con valentía la realidad.

14.El árbol Osan brindó a los demás y nunca pidió

NOTA: El Odu OTRUPON FUN habla de la necesidad de una buena acción con los demás, para recibir una buena fortuna. Observación: El Aleyo vivirá colmado y satisfecho con una buena fortuna monetaria y emocional.

OTRUPON FUN fue adivinado para el árbol OSAN. El árbol OSAN fue instruido de brindar comida y bebida a otros, y le fue dicho que nunca tendría que pedir si ella se sacrificaba. Ella obedeció y sacrificó.

OTRUPON FUN, dijeron ellos: Alguien que tiene mucho, si da algo de lo que tiene a los que están necesitados, tendrán salud eterna y nunca se verán en la necesidad de pedir.

15.El amo de la posada y la forastera bien recibida

OTRUPON FUN fue adivinado para el amo de una posada. Ellos le dijeron que pronto llegaría una forastera, a la que le llamaban Lechona (criada a toda leche), y que la recibiera en buena lid. El posadero dijo que haría el sacrificio tan pronto ella pusiera el buen pie, o pie derecho, en la entrada de su casa. El oyó y sacrificó.

16.La consagración de Obonekue, el nacimiento del círculo y de los Iremes

Después de que por cuenta de SIKAN murió el pez TANZE en tierra EFO, el padre de ella, llamado IYAMBA, Rey de EFO, y MOKONGO EFIMEREMO de tierra EFI, marido de ésta, al ver que EKUEÑON había decapitado a SIKAN y dado su sangre al secreto y sus ojos, y que TANZE no volvía a hablar, comisionaron a MOKONGO a viajar a NUPE para que viera a ORUNMILA y resolviera lo del secreto. Allí le salió OTRUPON ALDAKOY, donde le mandó a hacer EBO.

Le mandó a buscar a ABARI, que no era otro que AKAHARAN, que había viajado del ADDAN hasta el río WARRI de NUPE. MOKONGO mandó a EKUEÑON, que había ido con él a la tierra NUPE, a buscar a ABARI; éste lo trajo y entonces ORUNMILA los llevó a todos, IYAMBA, MOKONGO, EKUEÑON y MOKONGO, delante de todos los hombres de los 4 reinos vasallos de KALABAAR EFO, ORU EFINI RIBI, en la confluencia del río, donde TANZE se le apareció a SIKAN. Ahí mismo lo curó, sacrificando una jutía, dándole después esa función a EKUEÑON.

Los llevó a todos junto a la ceiba, donde sacrificó al Ounko. Ahí, por el poder de ORUNMILA, nacen los IREMES. EKUEÑON, por mandato de ORUNMILA, levantó la piel del Ounko, saludando el tambor que ORUNMILA había mandado a hacer con madera de la palma, y envolvió después a cada una de las potencias. Por último, encerró el tambor, donde está el secreto, y ahí fue donde le mató el gallo con el secreto y volvió EKUE a sonar.

Ahí es donde ORUNMILA recibió esas tierras en nombre de NASAKO TEKOMBE OROSO, o sea, el adivino extranjero que nos ayudó.